(SeaPRwire) – 耶路撒冷-當以色列人紀念他們國家76年後的重生,當時的第一任以色列總理大衛·本-古里安在1948年宣布以色列現代建國時,以色列的對手(反錫安主義者)尋求其毀滅。
狂熱分子,尤其是在美國大學校園,發起了一場運動,要剝奪猶太人的民族家園-以色列國,並將中東唯一的民主國家變成一個被排斥的國家,他們在呼喊口號和展示橫幅時常使用反錫安主義的說法。
對今天抗議以色列的許多觀察者來說,錫安主義可能已經帶有負面含義,但從聖經和政治上來看,有人說它是一種行動哲學。現代錫安主義的創始人西奧多·赫茨爾在超過100年前就寫道關於建立一個新的猶太國家:「如果你願意,這將不再是一個夢。」
數字與專家對話,談論混合了聖經章節和現代哲學-錫安主義-奠定了在聖地建立猶太國家的宗教和智慧基礎。
赫茨爾,一位奧地利-匈牙利猶太裔記者,寫道關於1897年在瑞士巴塞爾舉行的第一屆錫安主義大會:「在巴塞爾,我建立了猶太國家。如果我現在大聲說出來,人們會以普遍的嘲笑回答我。也許五年內,肯定在50年內,人人都會知道。」
赫茨爾預見性的猶太國家願景成為了現實。
耶路撒冷城市大衛基金會國際事務主任澤夫·奧倫斯坦解釋了它在宗教上的重要性。「錫安主義不僅代表猶太人作為主權回歸他們祖先的家園-以色列之地-我們在那裡有連續存在約3500年的歷史,從聖經中的約書亞時代一直持續到今天。」
「這是一塊土地,猶太人在那裡崇拜同一位上帝,實踐同一種信仰,走在同樣的山谷和山坡上,說同樣的語言,保持同樣的傳統和節日,就像我們祖先幾千年前一樣,」他說。
奧倫斯坦引用了阿摩司書9:14-15中的聖經章節,將猶太國家在聖地的建立根源於聖經:「我要從被擄之地使我的子民以色列歸回;他們要重建荒廢的城邑居住。他們要栽種葡萄園,喝葡萄汁;他們要種花園吃果子。我要堅定地將他們栽在自己賜給他們的地上,以後不再被拔出。這是耶和華─你們的上帝說的。」
奧倫斯坦指出,從到現代以色列國的實質固定「也代表猶太人回歸成為自己命運和前途的主人-只有作為主權在我們的家園中才完全可能-努力建設一個社會,不僅將作為以色列和猶太人的啟示和祝福之源,也將成為這一地區和整個世界各國的啟示和祝福之源。」
他補充說:「猶太人作為主權在2000年流亡後回歸以色列,將永遠提醒個人和國家,即使看起來難以逾越的困難,只要堅持不懈的決心和不可戰勝的信念,最終善良將獲勝。」
反錫安主義者繼續貶低赫茨爾的現代猶太國家錫安主義創立哲學和以色列國在聖經中的建國基礎。聯合國也被指責在挑動反猶太主義和反以色列仇恨方面起了關鍵作用。
在1975年,聯合國大多數成員國通過一項決議,在蘇聯和阿拉伯獨裁者的推動下,將錫安主義等同於種族主義。隨著共產主義蘇聯及其東歐盟友在20世紀90年代崩潰,成員國取消了該決議。
以色列法律學者尤金·孔托羅維奇告訴數字,「反對錫安主義意味著,猶太人實現了國家獨立,但不應保留它。沒有任何其他民族的主權國家受到類似的全球反對,這使得很難將『反錫安主義』從長期以來面對猶太人的反猶太主義中區分開來。事實上,隨著世界上大多數猶太人生活在以色列,幾乎所有其他猶太人都深深地與以色列聯繫在一起,『反錫安主義』實際上是反猶太主義的一種重新包裝。」
孔托羅維奇指出,「錫安主義是猶太人民的國家獨立運動。2000多年來,猶太人沒有家園,生存在他們發現自己的國家和帝國中-無處不在的少數族裔。」
他補充說:「支持錫安主義意味著,就像愛爾蘭人有愛爾蘭,烏克蘭人有烏克蘭,日本人有日本,猶太人應該在他們祖先的家園-以色列有一個獨立國家。許多民族,如阿拉伯人,在許多國家,如有超過20個阿拉伯國家以阿拉伯為主。錫安主義不堅持猶太人應該有兩個國家-例如一個為阿什肯納茲猶太人,一個為塞法迪猶太人。只要一個。」
阿什肯納茲猶太人的現代根源可以追溯到東歐和中歐,而塞法迪猶太人起源於葡萄牙和西班牙,後來逃到北非和土耳其。
對許多猶太人來說,回歸聖經家園的渴望也體現在著名的第126詩篇中:
「上升之歌。當耶和華使錫安被擄之民歸回的時候,我們像作夢的人。那時,我們的口中充滿歡笑,我們的舌頭充滿歡呼。那時人說:『耶和華為他們行了大事。』耶和華為我們行了大事,我們就歡喜快樂。」
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