伊朗的意識形態國家：信仰、恐懼與恩寵驅動其龐大的宣傳及恩庇網絡

(SeaPRwire) –   當班尼·薩布提（Benny Sabti）還是個孩子時，他記得在學校獲得過一份與眾不同的獎品。「因為成績優異，我得到了阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）《我的奮鬥》（Mein Kampf）的波斯語譯本，」薩布提告訴Digital。「他們把希特勒的書翻成波斯語，分發給學生。」

這段經歷讓他難以忘懷。現任以色列國家安全研究院（Institute for National Security Studies, INSS）伊朗問題專家的薩布提回顧說，這反映了伊朗執政宗教階層更廣泛的努力——塑造年輕伊朗人對政治、宗教及周圍世界的看法。

學校、清真寺、工作場所和媒體都成為意識形態生態系統的一部分，旨在強化對政權的忠誠。但伊朗領導層的批評者表示，宗教本身往往不是最終目標。

「對他們來說，信仰是工具，」伊朗裔美國記者、《Iran So Far Away》Substack主編巴娜芙什·贊德（Banafsheh Zand）告訴Digital。「這不是一切的終結。它是一個可以隱藏在背後的工具，以便他們實施所有罪行。」

伊斯蘭共和國建立在velayat-e faqih（即「伊斯蘭法學家的監護權」）學說之上，該學說將最終的政治和宗教權力置於國家最高領袖手中。

但贊德認為，實際上這個體系與其說是純宗教項目，不如說是政治控制的機制。「這更像黑手黨，」她說。「他們利用信仰來壓制人民。」

根據贊德的說法，意識形態通過經濟激勵和恐嚇相結合的方式得到強化。「他們試圖用激勵、金錢和收買來達到目的，」她說。

與巴斯基（Basij，隸屬於伊斯蘭革命衛隊〔Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC〕的民兵組織）相關的專案，經常為與政權立場一致的家庭提供就業、住房和教育等福利。

「如果你很窮，加入巴斯基，他們就會給你好處，」贊德說。「但你必須順從他們提出的任何要求。」

薩布提表示，伊斯蘭共和國 旨在強化日常生活中的意識形態。「在銀行、辦公室、公共場所甚至巴扎（市集）裡，政權代表會在商店之間走動，告訴人們該禱告了，並檢查誰沒參加，」薩布提說。

清真寺本身與政治體系緊密結合。週五禱告的領導者通常會發表與政府訊息一致的佈道。

「伊朗有16個宣傳機構，」薩布提說，他描述了一個負責傳播政權對伊斯蘭教的詮釋和伊斯蘭革命理念的國家機構網絡。

一些機構還專注於向國外輸出這種意識形態。「有一所大學專門致力於 ，」他說。「他們把非洲和南美洲的人帶到伊朗，讓他們皈依什葉派，然後送他們回去推廣什葉派伊斯蘭革命。」

學校在政權的意識形態體系中扮演核心角色。

「學校充滿洗腦教育，」薩布提說。「在公民研究課本中，伊斯蘭教被宣揚為優於所有其他意識形態。」

貫穿整個課程。「你無法將任何學科與伊斯蘭教分開，」薩布提說。「無論是歷史還是地理。一切都與意識形態混雜在一起。唯一沒加的就是數學。」

對薩布提來說，《我的奮鬥》事件象徵著學生所處的意識形態環境。他說，這一訊息強化了對感知到的敵人的敵意，並從小植入了一種政治世界觀。

薩布提表示，伊朗精英階層的行為也削弱了這個體系的可信度。「你可以從第二代身上看到，」他說。「 精英們住在伊朗和其他國家的宮殿裡。這是偽善。」

贊德說，意識形態一直通過恐嚇來強化。「他們以最惡毒的方式懲戒一些人，以儆效尤，」她說。「這是恐懼和操縱。」

根據贊德的說法，這種 塑造了許多伊朗人的日常生活。「每個人都害怕警察，」她說。「每個人都害怕鄰居。」

儘管政權擁有龐大的意識形態機器，薩布提認為許多伊朗人從未完全接受政府試圖灌輸的世界觀。

「多年來，洗腦已經失效，」他說。「大多數民眾並不真的相信。」

儘管如此，伊斯蘭共和國仍在位。「該政權透過 維持控制，」薩布提說。

贊德同意這個體系從未完全重塑伊朗社會。她說，許多人只是為了避免懲罰而表面服從。

「只要他們意識到新伊朗不會容納伊斯蘭政權的暴力和可怕特徵，他們轉變就不會有問題，」贊德告訴Digital。

她說，儘管國家數十年的壓力，伊朗的文化認同在表面之下仍保持完整。